Вот гад

Вчера меня напугал Касперский. Сначала я обратила внимание, что не работает блокировщик рекламы в браузере. Во время просмотра ютуба это стало напрягать - я уже отвыкла, когда ролики то и дело прерываются рекламными вставками. Попыталась запустить сам антивирь на компьютере, а он не запустился. Только появлялась рамочка, где он сообщал, что, мол, готовлюсь от открытию, через некоторое время исчезала, и всё. Открытые "Свойства" сообщили, что этот вид Касперского несовместим с моим Виндоусом. Столько времени был совместим, и вдруг нет? В общем, поплясала я с бубном, почитала, что пишут по этому поводу на просторах интернета и перезагрузила компьютер. Касперский исчез вообще - и иконка с рабочего стола, и в меню "Пуск", и строчка в перечне программ и компонентов в панели управления. Твою ж налево, подумала я, полезла на сайт производителя и скачала установочный файл. Запустить его, к счастью, не успела - Касперский снова вылез сам. С новой иконкой, и радостно объявил, что он обновился. Мать-мать-мать - облегчённо откликнулось эхо.

@темы: Компьютерное

---

sciurus_vulgaris - с Днём!

@темы: Поздравления, ПЧ

---

Вот как-то так...

04.01.2019 в 12:46

Пишет  Шано:

04.01.2019 в 12:03

Пишет  Йомин:
Менталитет фэнтезийного героя: часть 1

Часто бывает такое. Читаешь книгу в жанре фэнтези. В ней есть замки и колдуны, короли и принцессы, бароны и графы, старинные доспехи и оружие, турниры и пиры при свечах, драконы и василиски, эльфы и гномы. Но замечаешь, что короли, бароны и графы ведут себя, как твои однокурсники или соседи по лестничной площадке. Принцесса – точь-в-точь Марина из ночного клуба. И внешностью, и поведением, и манерами. Эльф смахивает на вашего парикмахера – юнца с нетрадиционной ориентацией, вечно разгуливающего в приспущенных джинсах. Замки выглядят, будто картонные декорации в провинциальном театре. А всё действие больше напоминает корпоратив, где ваши коллеги по офису решили сыграть сценку из жизни Робин Гуда или короля Лира. Ощущения старины, таинственности, древнего легендарного мира не складывается. Наоборот, на фоне полного набора «волшебно-средневекового» антуража царит атмосфера современной повседневности.

Поскольку подавляющее большинство ныне существующего фэнтези в той или иной степени является стилизацией под средневековую Европу (в том числе дохристианскую Русь), то разговаривать о менталитете героя будем исходя из этих условий.

Очень частое заблуждение авторов заключается в том, что они представляют себе фэнтезийного героя как своего соседа из XXI века, только одетого в кольчугу вместо спортивного костюма. Писатели переносят психологию приятеля-дачника на зависимого от феодала пахаря, менталитет друга-боксёра – на свирепого берсерка, поведение хозяина фирмы – на древнего короля. Автору – человеку постиндустриальной эпохи – кажется, что так и должно быть. Король нанимает дружинников, суровый конунг рефлексирует об этичности смертной казни, а рыцарь рассуждает о равенстве прав.

Человек – существо биосоциальное. Его менталитет и поведение зависят от двух главных факторов: инстинктов (биологических программ, заложенных до рождения) и воспитания (программ, стереотипов, полученных в обществе). Если инстинкты одинаковы у всех людей и не меняются уже как минимум в течение тысячелетий, то воспитание зависит от порядков, обычаев, моральных устоев, а также образа и условий жизни общества. Иными словами, находится в тесной связи с культурой – достижениями людей в материальной и духовной жизни. Но не всех людей вообще, а только того общества, где живёт и воспитывается человек. Ребёнок, взращённый животными, не обладает никакими человеческими качествами, кроме анатомических и физиологических.

Порядки, обычаи, моральные устои и образ жизни людей могут быть самыми разными. Многие черты поведения и мышления древнего человека, которые мы сочли бы дикими, глупыми, странными, малозначительными были главными и единственно возможными в Раннее Средневековье. То, что кажется диким в одном обществе, абсолютно нормально воспринимается и практикуется в другом. Если в племени приняты каннибализм или коллективный брак, то член этого общества никогда не поймёт, почему нельзя есть пленных врагов и что плохого в супружеской неверности. Человек XII века посмеялся бы над нашим современником, если бы услышал, что все люди должны иметь равные права. Как же это – у крепостного, барона, аббата и сарацина – равные права?! Это показалось бы представителю Средневековья такой же дикостью, какой нам кажутся гладиаторские бои Древнего Рима. Такие примеры можно приводить до бесконечности, поэтому ограничимся этими.

Таким образом, менталитет зависит от воспитания, а воспитание от условий жизни, обычаев, традиций, порядков общества, где жил человек. Поэтому чтобы понять менталитет человека, стилизованного под Средневековье, нужно разобраться с реалиями средневековой жизни, которая зачастую описывается в книгах жанра фэнтези.

Итак:

- Нет индивидуализации. Вначале человек даже не выделяет себя из природы, не ощущает себя каким-то особенным существом, отличным от других, а свой род ведёт от прародителя – зверя или птицы. Он проецирует на мир все те качества, которыми обладает сам. Человек наделяет людей животными чертами, а животных – человеческими, верит в человеко-зверей. В дикой природе видит скорее не красоты, достойные поэтического восхищения, а мир, полный физической опасности и трудностей, поэтому нежной пейзажной лирики в произведениях Раннего Средневековья не найти. Зато среди действующих лиц саг, песней, поэм есть горы, реки, деревья, омуты, которые наделены человеческими чертами и выступают как активные участники событий. Те вещи, которые мы называем неодушевлёнными, не были таковыми для человека Раннего Средневековья. Мечи, секиры наделялись личными и менами, и не просто так, а по каким-либо признакам, свойствам, «характеру». Потеря, поломка меча была несчастьем, сулившим беды самому владельцу – настолько ассоциирует воин своё оружие с самим собой. Деревья, камни, ручьи, молнии, бури играли для человека древности сакральную роль. Описания природы, которые встречаются в произведениях, носят символическую нагрузку, либо поясняют действия персонажей. Лес всегда был для человека Раннего Средневековья опасным, враждебным, полным чудовищ и чар местом. Без особой нужды в лес старались не углубляться, к людям, которые по той или иной причине ходили вглубь леса, было особое отношение. Их воспринимали как смельчаков, но в то же время верили в то, что лес посеял темноту, злую магию в их сердцах, а иногда считали оборотнями.
Первые самостоятельные описания природы, несущие эстетическую нагрузку (хотя и они были трафаретны, стереотипны), стали появляться только в XII веке, но сколько-нибудь заметную роли приобрели только в Эпоху возрождения. В это же время человек начинает выделять себя из природы (но не противопоставлять себя ей).

- Одновременно человек не выделяет себя из клана, рода, общины. Изгнание из рода фактически означало гибель человека: в одиночку противостоять опасностям мира весьма сложно, а для других кланов он чужак. Связь между членами некоторых групп – семьи, дружины – была настолько сильной, что всю группу называли именем предводителя, главы семейства. Каждый отдельный человек не выделялся как индивидуум и имел значение, только будучи в структуре этой группы.
Черты легендарных (и даже реальных) героев превращены в стереотип, архетип. Литература создаётся на основе архетипов, подчинена определённым канонам, идущим из старины и не меняющимся веками.

- Мир воспринимался как аналог хозяйства. Мир людей назывался Мидгард (что значит «в центре ограды»), а мир чудовищ – Утгард («вне ограды»). Таким же было представление людей Раннего Средневековья и о материальном мире. В центре него располагался родной посёлок, за околицей которого был чужой мир, населённый иными племенами, народами, а также чудовищами. Свой народ, свои законы, нравы считались самыми развитыми, правильными, справедливыми, этичными. Чужаки воспринимались как более дикие. Даже если где-то законы или нравы были объективно справедливее или рациональнее, никто не осознал бы этого. «У чужаков всегда всё хуже» – девиз обывателя родо-племенного и раннефеодального строя. Даже свой насёлённый пункт, близлежащую реку, гору древний человек называл зачастую просто Посёлком, Срединной усадьбой, Рекой, Горой, при этом не раздумывая, что таких усадеб, рек и гор тысячи. Для него свои, то есть главные, основные были именно его посёлок, именно эта река и именно эта гора. Все остальные были чужими и не удостаивались названий. Так называли даже свои страны – например, королевство Мерсию, которое просуществовало несколько веков а потом вошло в Королевство Англию. Слово «Мерсия» родственно слову «Марка» и означает «территория», «местность». Да, страна называлась просто «Местность». Для жителей Мерсии это была главная местность материального мира. Она не нуждалась в конкретизации. Схожие названия нередко встречались на территории, заселённой германскими народами.
Тотальная христианизация Европы и далёкие крестовые походы раздвигают границы мира обывателя (и даже учёного), однако всё равно реальный мир ограничивается миром христианским, за которым лежат безбожные земли, где возможно всё. И только в эпоху великих географических открытий, начавшуюся на исходе Средневековья, перед путешественниками и учёными открывается весь мир (или почти весь – полярные области и Австралия ещё долго оставались неисследованными). Однако кругозор обывателя даже в это время был чрезвычайно узок (по нашим меркам) и лишь немногим отличался от кругозора представителя Тёмных веков.

- Местность, где человек родился или жил долгое время, имела огромное значение для отношения окружающих к нему. Некоторые места считались «плохими», «тёмными». Некоторые народы, отдельные посёлки имели репутацию «странных», «порченых» - в основном, за разницу законов и обычаев. Но не только. Например, люди, живущие на открытой местности, могли считать «порчеными» людей, живущих в лесу, около болот. И наоборот.

- То же самое касалось и предков человека. Достоинства, недостатки рода, довлеющие над ним проклятия, совершённые предками преступления или, наоборот, геройские поступки, подвиги и другая важная для Средневекового обывателя информация зачастую определяли отношение окружающих к человеку сильнее, чем личные его качества. Принцип «По отцу и сыну честь» в древние времена был возведён в абсолют.

- Не было наций. Были народы. Чужак (даже представитель другой расы), который длительное время жил внутри какого-либо народа, следуя местным обычаям, становится частью этого народа, даже несмотря на очевидные внешние отличия.

- Видение мира как борьбу абсолютного добра и абсолютного зла, прекрасного, возвышенного и злого, низменного, без каких-либо переходных форм.

- Человек древности не отделяет реальность от вымысла. Эпос, легенды считались правдой как теми, кто их слушал, так и теми, кто их писал. Автор песней и саг верил, что все описываемые в них события существовали в действительности. Автор(ы) «Беовульфа» были уверены, что главный герой произведения, его героические битвы, также как и противники – Грендель с матерью и дракон – были в реальности. Это же относится и к «историческому» материалу: хроникам, летописям. Истинно историческим его назвать нельзя, поскольку он содержал значительную долю легенд, домыслов, слухов, авторского толкования тех или иных событий. Сюда же примешивалась вера в сверхъестественные силы.

- Вера в существование хтонических чудовищ и героев, которые с ними борются. То, что первых нет в обозримом человеку пространстве, объясняется успешностью действий последних. Разница между изобилием магии, распространённостью магических существ «в старину» и в «настоящее время» объяснялась тем, что век волшебников, эльфов, троллей, фэйри и лепреконов уходит, волшебство слабеет, а чудесные существа покидают наш мир или держатся подальше от человека. Но никому не пришло бы в голову, что их никогда не существовало.

- Христианизация немного изменила представления людей о мире, но не сильно, к тому же до конца Раннего Средневековья в людях органично уживалось христианство и язычество. Они могли носить крест и амулет в виде молота Тора на одной верёвочке или цепочке, а молиться вначале Одину, и тут же – Христу. Даже когда церковь ликвидировала все проявления язычества, народ всё равно верил в эльфов, оборотней, троллей, орков, гномов, лепреконов, великанов, привороты, наговоры, магию, продолжал считать лес и болото нечистыми местами.

- Абсолютная вера в волшебство, магию, религию, сверхъестественное. Если колдун накладывал порчу, насылал проклятие, то человек настолько верил в это, что мог тяжело заболеть или даже умереть из-за самовнушения. Такие случаи абсолютной веры в могущество служителей культа описаны и в наше время в племенах Африки, Океании. Вера в силу священников сохранялась в народе вплоть до Нового времени, и отлучение от церкви не только навлекало позор и осуждение на человека, но и могло стать причиной психосоматических заболеваний, что ещё больше усиливало веру в могущество религии.
То же самое касалось примет, предрассудков, пророчеств, знамений, вещих снов. Каждый предмет, событие, имели своё символическое значение. Такими символами была полна жизнь человека Средневековья. Мало того, она сильно зависела от них. Из-за неблагоприятных знамений, примет откладывались вспашка, свадьба, битва, возводились в других местах замки. Пророчества повергали в ужас или воодушевляли целые королевства. Вера в особое значение символов породила массу ритуалов, церемоний, обрядов, а также геральдику. Пожалуй, символический мир человека Средневековья был гораздо богаче, разнообразнее, информационно насыщеннее, чем реальный, физический мир.

- В Раннее Средневековье человек имел циклическое, а не линейное восприятие времени, связанное со сменой времён года и ежегодной повторяемостью сельскохозяйственных работ. Название каждого месяца зависело от того, какая деятельность была основной в это время. Более длительным периодом, также цикличным, была жизнь человека. Во многих языках было (а в русском сохранилось до сих пор – «век») единство слова «эпоха» и понятия «длительность жизни человека» (ср. «золотой век», «его век короток», «на своём веку многое повидал»). Люди видели в движении времени только регулярное повторение, а не развитие. Прошлое для человека раннего Средневековья не было раз и навсегда минувшим, а воспринималось повторяющимся, вечно длящимся, наполняющим собой настоящее.

Отсутствие представления о линейности времени приводило к тому, что реальные политические, военные деятели, герои, поэты, путешественники быстро забывались как реальные люди, зато надолго сохранялись в сказаниях в виде архетипов, лишённых индивидуальности, подвиги которых повторяли деяния богов. Поскольку в поэмах, сагах образы исторических личностей были схематизированы, новые герои вполне подходили под существующие архетипы, что ещё раз доказывало человеку Раннего Средневековья цикличность всего сущего.
Одно из следствий этого – то, что дедовские обычаи, обряды, порядки, нравы имели особую ценность как привычные, идеально подходящие в «условиях» циклически повторяющегося времени. Цикличность, повторяемость отразилось и в том, что детей называли в честь знаменитых предков в надежде, что герой «возродится» в теле ребёнка.

Единственной и весьма приблизительной мерой измерения линейного времени в те времена был отсчёт поколений, восстановления цепочки предков. Чаще всего он применялся при решении правовых вопросов: споров о принадлежности имущества, наследовании, а также определения принадлежности человека тому или иному роду (происхождение человека было чрезвычайно важно в Средневековье). «Время» одного рода могло течь быстрее или медленнее «времени» другого, поскольку всё зависело от частоты смены поколений. Но для каждого конкретного рода их «хронология» была самой важной.

Исторические события «датируется» упоминанием имени конунга, короля, при котором они происходили. Иногда главным действующим лицом был сам правитель. Если нужно было указать на смену эпох, то сообщалось, что со времени последнего действия сменились такие-то короли. Иногда события привязывали к каким-нибудь всем известным (по мнению хроникёра) происшествиям: войне, извержению вулкана и т.д.

Всё, в том числе и бытие мира, древний европеец-язычник представлял себе конечным. Всё сущее, в том числе и Вальгалла, должно погибнуть во время Рагнарёка.
Время, по мнению язычника Раннего Средневековья, может идти быстрее и медленнее, его можно замедлить и ускорить с помощью магии.

Христианизация познакомила древнего человека с понятием вечности, необратимостью событий. Вся ветхозаветная история рассматривалась как подготовка к явлению Христа, а новозаветная история – как воплощение его страстей и путь ко второму пришествию и концу света. Настоящее воспринималось с пессимизмом, как время упадка: мир дряхлел и находился на пороге гибели. Люди измельчали как телесно, так и духовно, чудеса исчезли, святость ушла, всё идёт к появлению Антихриста. Однако страх конца света в то же время смешивался с надеждой на спасение и Царство небесное.

Христианские теологи (а с ними и прочие люди) считали, что есть вечность Бога, которая не имеет ни начала, ни конца, есть сотворённая вечность – с началом, но без конца, и есть время (характеристика материального мира) – имеющее как начало, так и конец. Однако христианское видение времени ещё долго не могло вытеснить циклическое восприятие, лишь сместила его на второй план. К тому же, оно само имело некоторую замкнутость: сущее, созданное творцом, доходит до своей кульминации и опять возвращается к творцу, умирая в материальном мире и переходя в мир вечности. Такова же и судьба всего мира. Кроме того, цикличность сохранялась в некоторых образах, в частности, в Колесе Фортуны.

Представление о времени, свойственное нам, возникло только на заре эпохи возрождения и вначале лишь в городах, жители которых не были связаны с сезонными работами.

- Вера язычников в то, что в конце концов мир погибнет, а перед этим их души вдоволь попируют в Вальгалле, делала древнего человека фаталистом и обесценивала жизнь как собственную, так и окружающих. Язычник, хотя и имел выбор в поступках, понимал, что результат в большой степени зависит и от непреодолимых обстоятельств (что объяснял волей богов, судьбой, проклятием, пророчеством), а если так, то следует делать, как считаешь нужным, не пытаясь детально продумать и предсказать каждый последующий шаг, поскольку всё равно обстоятельства изменят любое предположение.
Христианство утверждало, что человек свободен в своих поступках, но лишь в той степени, которую дал ему Бог. Из хорошего и плохого он должен выбирать хорошее, что ведёт к спасению души (главная цель), не задумываясь о влиянии выбора на материальное, телесное существование, которое само по себе не имеет значения.

- Вера в абсолютную правоту древних авторитетов. Самая вычурная фантазия, написанная когда-то прославленным поэтом, будет восприниматься потомками как непреложная истина, документалистика. Однако это не мешает пересказчику добавить в историю новые «подробности». Как я уже писал, человек древности не отделял легендарное, мифическое от реального. То же самое касается историков, географов, «биологов» Средневековья. Наряду с реальными фактами, они упоминали в трудах фантастические события, народы, страны, существ (основываясь на историях паломников, путешественников, купцов или цитируя более древних авторов), причём вся эта смесь реального с вымышленным ни у кого не вызывала сомнений и считалась абсолютной правдой. Любое, даже самое неправдоподобное и ничем не подтверждённое мнение авторитета считалось истиной в последней инстанции. Кроме того, научные труды, даже если были представлены автором как универсальные, всеобщие, глобальные, были ограничены лишь небольшим мирком, в котором жил автор: его городом, в лучшем случае, государством. Остальной же мир учёный либо не трогал и не упоминал в тексте вообще, либо механистично переносил на него те же события, нравы, существ, что уже были описаны в своём краю, либо наполнял фантазиями. Историки и поэты описывали людей прошлого, как своих современников: одежда, жилище, оружие, нравы, менталитет соответствовали не тому периоду или стране, о событиях которых повествует автор, а той эпохе и местности, в которой жил историк. То же самое касалось живописи. Легионеры, охраняющие Иисуса Христа, на иконе XII века одеты в европейские доспехи XII века. Икона с тем же сюжетом, но датированная уже XV веком, покажет нам легионеров, облачённых в латы XV века. Древних римлян и греков уважали не только за развитую науку, но и за расцвет рыцарства и куртуазию.
Случалось такое, что один автор упрекал другого в ограниченности суждений, кругозора, объявлял о том, что напишет действительно всеобъемлющий труд, но реально делал то же самое, что и упрекаемый автор, только с поправкой на собственный регион и свою эпоху. Политическое, социальное устройство всего мира автор описывал как копию тех отношений, в реалиях которых он жил. Лишь отдельные путешественники в своих записках упоминали некоторые отличия их родины от тех краёв, где удалось побывать, но и эти наблюдения либо интерпретировались с позиции привычных для автора отношений, фактов, либо наполнялись фантазиями.

- Вся наука была прикладной и преследовала конкретные практические цели. Фундаментальных исследований, построенных на принципе интереса, исследования природы, не существовало. Предпринимаемые экспедиции имели цель не расширить горизонты знаний человечества или описать новые виды животных и растений, а поиска залежей полезных ископаемых, местности, богатой пушными зверями, рыбой, присоединения к государству новых земель, поиска пути (и нанесения его на карту) до новых мест сбыта или приобретения товаров и т.д.

- Личная доблесть военачальника в Раннем Средневековье ценилась больше, чем полководческий талант, при этом защита предводителя была важнее собственной жизни. При этом слава военачальника, как и позор, проецировался и на его подчинённых. Если вождь или король бежал с поля боя, то, как бы храбро ни сражались его воины, опозорены будут все. Командир, взирающий на битву с холма, появился только тогда, когда сложился феодальный строй (и то зачастую полководцы бросались в самую гущу боя, личной храбростью воодушевляя воинов).

- Гибель предводителя, короля в эпоху Раннего Средневековья часто означала поражение всего войска, даже если силы погибшего военачальника одерживали верх над силами живого. Дело даже не в том, что войско лишалось управления – тактики боя как таковой почти не существовало. Полководец, а тем более король, был для людей древности не просто храбрым человеком, а сакральной, мистической фигурой, ведущей свой род от богов (или божьим помазанником во время христианства), наделённой особыми способностями – даже волшебными! Без короля воины теряли его «силу», сдавались или спасались бегством. Если командование тут же после гибели правителя брал на себя родственник короля (в идеале – его сын), то ситуация была не столь плачевна. Наместник (не будучи «потомком богов») ситуацию обычно не спасал.

- Формирование дружины вокруг правителя происходило на основе дружбы, личной преданности предводителю. Связь дружинников зачастую была равна связи между родными братьями, а привязанность к правителю – не слабее привязанности к отцу. На этих принципах происходило и пополнение дружины.
Однако многое зависело и от самого правителя. Случалось, что дружина отказывалась служить бесчестному, трусливому правителю. Очень ценилась щедрость предводителя, которого в произведениях тех лет часто называли кольцедарителем, понимая под «кольцами» сокровища вообще. Щедрость правителя по отношению к дружинникам была эквивалентом верности дружинников по отношению к предводителю. Однако не следует путать подобные отношения с наймом – это были святые обязанности каждой из сторон. В ряде случаев воины преданно служили бедному предводителю, если тот отличался благородством или храбростью либо стал жертвой несправедливости (по мнению самих дружинников). Иногда уходили от богатых и щедрых, но трусливых и бесчестных правителей. Ни о каком найме в дружину не могло идти и речи.

- Иерархичность как общества, так и представления человека о мире. Всё: и жители посёлка, и члены семьи, и духи, и животные в представлении человека древности имели свою иерархию. Вне иерархии человек не представлял себе жизни. Подчинение кому-то и управление кем-либо было нормальным, привычным и единственно возможным состоянием с точки зрения человека Средневековья. Особенно выраженной иерархия стала при сформировавшемся феодальном строе. В это время даже биологические пищевые цепочки интерпретировались как отношения сеньора и вассала, феодала и крестьянина, пастора и прихожанина и т.д. То же самое касается иерархии ангельских чинов, святых. Вышестоящие упорядочивали, регламентировали жизнь нижестоящих, поэтому люди не представляли себе, как вообще можно жить, не подчиняясь – ведь возникнет хаос! Именно поэтому фактор подчинения был более силён для человека, чем фактор управления. Подчинение гарантировало упорядоченность, защищённость, покровительство. Главным же «правителем» был Бог, которому подчинялись также короли и римские папы. Таким образом, стремление к полной личной свободе не было характерно для человека Средневековья. Даже те, кто не признавал над собой власть короля (разбойники), всё равно организовывали иерархичную структуру, предводитель которой считал себя подчинённым Богу.

- Подозрительность и отторжение всего чужого, будь то одежда, человек или религия. Это связано с тем, что население жило чаще всего в маленьких посёлках или даже на хуторах, почти изолированных друг от друга лесами. Дорог между селениями либо не было совсем, либо были, но в весьма плохом состоянии, поскольку почти не ремонтировались. Мосты же и вовсе встречались редко. Расстояние в сто-двести километров преодолевались пешеходом или повозкой за неделю-десять дней, если не было происшествий вроде поломки транспорта или нападения разбойников. В болотистой местности путь занимал ещё большее время: гати (если таковые вообще были – например, остались после военного похода) приходили в негодность, а ремонтировать их никто не собирался. Мало того, если три года назад в каком-то месте была гать, то не факт, что она цела теперь. Часто подобное становилось сюрпризом в середине пути, болото приходилось объезжать кругом. Таким образом, расположение пути между селениями нередко изменялось. Пожалуй, более-менее нормальными и постоянными (по сравнению с другими) были дороги между крупными городами. Но и это было достигнуто только в условиях объединения больших территорий под властью одного правителя, то есть на исходе Раннего Средневековья. Горные районы зачастую вообще были отделены друг от друга непреодолимыми хребтами, а зимой снег делал непроходимыми вообще все тропы и дороги. Селения на несколько месяцев оказывались полностью отрезанными от внешнего мира.

- Малая скорость распространения информации. Даже послания государственной важности могли идти месяцами. Так, весть о гибели Фридриха Барбароссы в Малой Азии (ныне – Турция) пришла в Германию через четыре месяца! Специальные гонцы, доставляющие срочные письма, проделывали путь между Римом и Кентербери за четыре недели. А это уже далеко не Тёмные века. Что говорить о прочих новостях, особенно в период Раннего Средневековья?

- Подвижность крестьянского населения, которое постоянно было озабочено поиском и расчисткой более плодородных и удобных в обработке земель. Только после формирования феодального строя (т.е. конец Раннего Средневековья) крестьянство стало менее подвижно.

- Многочисленные дети были причиной тому, что их не оберегали от любых напастей так, как сейчас оберегают единственных в семье чад. Смерть ребёнка, хотя и была горем, не воспринималась родителями как беда, а скорее как привычное и регулярное несчастье. Поскольку детей рождалось много, часть (иногда большая) умирала через некоторое время после рождения или в детстве. Смерти детей не были редкостью в семье, и, хотя детей любили, эта любовь была не столь трепетной, как сейчас любовь родителей к единственному ребёнку (особенно позднему). В случае голода и опасности гибели семьи (например, во время войны или длительных неурожаев) родители могли убить младшего ребёнка, чтобы накормить старших. Младшие считались менее ценными, поскольку с возрастом вероятность умереть от болезней снижалась; к тому же в старших было вложено больше ресурсов и в хозяйственных делах они были более ценными, чем младшие. Эти факторы, циничные и неприемлемые для человека XXI века, были немаловажными для человека VI века. Не было трепетного отношения к детям и при наследовании. У знати чаще всего титул и собственность отца наследовал старший сын, а младшие довольствовались только титулом. Изредка они получали какое-нибудь незначительное имущество, но остальное они должны были самостоятельно добыть в боях. Скандинавы своим возмужавшим сыновьям давали меч и говорили: «Это тебе от меня. Остальное ты добудешь им сам». На этом родительская миссия считалась законченной. Больше отец ничего не был должен сыну.

Автор: Александр Николаевич Бирюков
Источник: peroman.blogspot.com/

@темы: Это было недавно, это было давно, Перепост

---

Кошмарочка

Мутои Аями - учительница в японской начальной школе. Она выросла в приюте, и теперь имеет явные проблемы в общении. У неё нет ни пары, ни близких друзей, к окружающим её людям она изображает постоянное показное дружелюбие, которого вовсе не чувствует, хотя со своей работой справляется и в целом её любит. Но чуть ли не единственная радость в её жизни это управляемые сны, в которых она может создать для себя сказку. Там она - прекрасная принцесса, и встречается со столь же прекрасным Принцем Снов, там можно объедаться сладостями, запрещёнными в реальной жизни из-за диеты, и летать на крылатом единороге. Так оно и продолжается, пока в её класс не приходит странная тихая девочка по имени Котоу Юико. Увидев учительницу, Юико вытаращивается на неё как на привидение, а потом бросается к ней с просьбой спасти её старенькую соседку - девочке приснилось, что соседка погибнет в пожаре. Аями, естественно, лишь отмахивается - мало ли, кому что приснилось - однако на следующий день дом старушки действительно сгорает. Аями приходит к Юико домой, чтобы выяснить, что это такое было, и дверь дома открывает её Принц Снов во плоти.
В реальном мире его зовут Шики Такаши, и он ассистент дедушки Юико, профессора, исследователя снов и единственного родственника девочки. Сам профессор совершенно серьёзно рассказывает учительнице, что да, его внучка с раннего детства видит вещие сны, как правило, предвещающие всякие несчастья, однако, если постараться и разгадать символику сновидения, эти несчастья можно предотвратить. Благо профессор создал специальную машину, с помощью которой можно записать сон и потом проиграть в виде видеоролика, рассматривая детали. Саму Аями Юико тоже видела во сне, и предполагается, что именно она поможет девочке с разгадыванием и предотвращением. Первая реакция Аями - шарахнуться подальше от такого счастья, но Юико продолжает с завидной регулярностью видеть во сне будущие беды своих одноклассников, и Аями понимает, что не в силах стоят в стороне, когда что-то грозит детям, за которых она отвечает. В результате она потихоньку втягивается в процесс постоянного спасения кого-то от чего-то, попутно то и дело сталкиваясь с собственными внутренними демонами. А тем временем Шики Такаши нарезает вокруг неё круги, и не скажешь сходу, что привлекает его больше: сама Аями, или возможность через неё подобраться к Юико. Ибо, в отличие от профессора, который считает, что вещие сны - их сугубо семейное дело, а его внучка не объект для экспериментов, Такаши полагает, и не делает тайны из своего мнения, что из вещих снов можно и нужно извлекать практическую пользу. И в довершение всего в какой-то момент Аями понимает, что она и сама - сновидица, способная во снах видеть будущее и проникать в подсознание других людей. И это открытие её отнюдь не радует, потому что заигрывать с подсознанием всё равно, что открывать ящик Пандоры: никогда не знаешь, что оттуда вылезет.

Спойлеры, как всегда

Ещё один сериал (и завершающий его сюжет фильм) к Гактом - кажется, я на него слегка подсела. Сериальчик, надо сказать, скорее детский, не зря большая часть персонажей - младшие школьники, так что я сама несколько удивилась удовольствию, с которым его посмотрела. При том, что выглядит всё довольно укуренно. Компьютерная графика - вырви глаз (похоже, азиатскому кино это вообще свойственно), а ведь там довольно много сцен происходит в целиком нарисованном мире снов, который герои периодически посещают. Вообще, интересный народ - японцы: с одной стороны уточнённейший вкус, выработанный столетиями, с другой - их масскульт на удивление лубочен, не боясь ни пошлости, ни избытка сладости... ну, насколько я способна оценить его со стороны. Не зря слово "кавай" - японского происхождения. Актёры то и дело зверски переигрывают, особенно в юмористических сценах. Но если закрыть глаза на эти недостатки, всё остальное - очень мило и хорошо. Да, сюжеты детские, но, как и положено хорошему кино, проблемы поднимают вполне серьёзные: одиночество, отверженность, вина и искупление... И при этом отрицательных персонажей практически нет. Да, дети иногда совершают нехорошие поступки, но они и сами - жертвы обстоятельств. Девочка, пытающаяся оклеветать друга своей учительницы, чувствует себя заброшенной матерью, чьи помыслы целиком сосредоточенны на её более способном брате. Другая девочка, что пыталась отомстить более состоятельной подруге, сама накручена своей матерью, комплексующей по поводу бедности и возложившей все свои ожидания на дочь. Мальчик-манипулятор, подталкивающий одноклассников к действию, а потом упоённо разрушающий все их усилия, мучается от подсознательного чувства вины за когда-то совершённый поступок, ну и так далее. В основе своей они все - добрые, хорошие люди, и всем им можно помочь, если понять их проблемы и поспособствовать их разрешению. Даже излишне любопытная медсестра, обожающая всюду совать свой нос, от которой мне изначально плеваться захотелось, и та оказалась человеком понимающим и самоотверженным, за что ей можно и простить недостаток такта. Настоящие злодеи появляются только в самом конце, но и эти проблемы герои успешно решают - даже слишком успешно, не отступились бы подобные деятели так легко в реале, но детскому кино можно.



В общем, самый неоднозначный герой - это как раз герой Гакта, Шики Такаши. Практически вся сюжетная арка сериала держится на загадке, так гад он всё-таки, или не совсем. Спойлер - не совсем, но личность, конечно, своеобразная. Вижу цель, не вижу препятствий. Исследование и использования научного феномена - право всего человечества, а значит, все средства хороши. Воспользоваться чувствами влюблённой женщины? Пошантажировать дедушку благополучием внучки? Похитить ребёнка прямо с улицы (а потом на голубом глазу заявить примчавшемусяза ней деду "ну я же ничего ей не сделал")? Да без проблем. Но в конечном счёте Такаши оказывается куда более наивным идеалистом, чем трясущийся над внучкой профессор и поверившая было своему Принцу учительница. Ибо даже не подумал, что талант Юико кто-то может захотеть использовать не только для хороших дел. И всё-таки что-то в конце концов, после того, как ему пришлось исправлять наломанные им же дрова с риском для жизни, до Такаши доходит (ну и неожиданное отцовство явно подействовало). В завершающем фильме уже он сам, сделав разворот на сто восемьдесят, обвиняет Аями и профессора в том, что они используют Юико - к лёгкому офигению последних.
А вот сделанному им в спешеле признанию, что он не просто фанатик от науки, а настоящий преступник (если переводчики не наврали), я как-то не слишком поверила. Ничто не предвещало, что называется, да и наезжал на него тот авторитет не как на подчинённого, а как на стороннего человека, которого пытаются сперва купить, а потом запугать.



Гакт, кстати, изрядно прокачался в актёрской игре после "Знамени самурая" - больше глаза не таращит, и среди актёров-взрослых выглядит, пожалуй, наиболее естественно. И обаяние зашкаливает - не возникает никаких вопросов, почему Аями повелась на довольно примитивный охмурёж в его исполнении. Химия между ними искрит, так что я испытала изрядное разочарование, когда в завершающем фильме так и не ответили на главный занимающий меня девачковый вопрос: так простит Аями Такаши в достаточной степени, чтобы быть с ним вместе, или не простит? Он-то хоть сейчас, и сам ей явно всё ещё не безразличен, но она столь же явно на него изрядно обижена, и есть за что. Но всё-таки хотелось бы счастья всем, и чтоб никто не ушёл обиженным. В самом конце намёк на благополучный исход между этими двумя вроде бы даётся, но прозрачный до полной незаметности. Может, всё так и останется на уровне снов. Эх...
Занятно, кстати, что символика снов строится в основном на европейской мифологии. Во всяком случае, за весь сериал была, кажется, только одна серия, где упоминался сюжет японского мифа (причём переводчики превратили имя богини Аматерасу в "Артемис" - не почитала бы отзывы к серии, где на это обратили внимание, и не поняла бы, кто имелся в виду). Да разок прошлись по буддиской притче, а всё остальное - гарпии, гриффоны, гремлины, оборотни-селка - всё с запада. Да и в мире снов герои носят что-то такое условно-исторично-европейское, напоминая принца и принцессу из диснеевских сказок. Уважают японцы западную культуру!
В общем и целом, рекомендовать бы не рискнула, но самой понравилось, и даже очень.

@темы: Дорамное, Кино

---

С Новым годом, с новым счастьем!

@темы: Праздники

---

Ох уж эти китайцы!

Всё разложат по полочкам.

Например, знамения были точно дефинированы и разбиты по группам значимости: скажем, разноцветные облака относились к великим благовещим знамениям (да жуй 大瑞 ), всего явлений такого рода насчитывалось 64; появление белого волка или красного зайца — к высшим благовещим знамениям (шан жуй上瑞 ), всего их было 38; появление зеленого ворона или киноварного гуся — к средним благовещим знамениям (чжун жуй 中瑞 ), всего к этой группе относилось 32 явления; появление многоколосного хлеба или сросшихся деревьев — к низшим благовещим знамениям (ся жуй 下瑞 ), всего таких явлений насчитывалось 14.
В случае появления великого благовестья все чиновники обязаны были собраться у дворцовых ворот (цюэ 闕 ) для изъявления поздравлений и пожеланий счастья. Появление более низких знамений просто регистрировалось, и в конце года о них докладывали императору, а также сообщали администрации императорских храмов предков.

В. Рыбаков. Танская бюрократия

@темы: Это было недавно, это было давно, Книги

---

Конспиратор. Серия 37-48

Е-ху, я его досмотрела!
Ну что, жесть оказалась не такой жестяной, как я опасалась. Отдадим должное братцам-китайцам и их такту - ничего страшнее выдирания ногтей не показали, и то без подробностей, смотреть можно. А ещё были пара моментов, вызвавшие улыбку, не смотря на зашкаливающий драматизм ситуации. Когда Оса уговаривал Тая сдаться - ну, прямо достаточно популярная сцена из комиксоидов, когда злодей предлагает благородному герою к нему присоединиться. Понятно, что Таньфэн нёс что попало, лишь бы заставить Тая подойти, но ассоциация у меня была однозначная. И когда Тай и Лоу ругались друг с другом перед Маньчунь, держащей на мушке Цзин - субтитров нет, они чего-то тараторят, а у меня в голове вертится: "переводимый китайский фольклор".
Но слава богу, хоть братьев не заставили присутствовать в допросной камере, я уже мысленно и к этому готовилась.
А, так суть операции "Смерть" состояла в подкидывании дезы, и Оса всех сдал, чтобы японцы поверили: это не деза вовсе, он действительно предатель.
Спасение Тая... Ну, не будем придираться, это, в конце концов, приключенческий сериал, не стоит требовать от него абсолютного правдоподобия. А этот главный японец, как его, Фудзита, кажется, какой-то странный. Предателя в своём окружении вычислил мгновенно, но вот Мин Лоу ему какую только лапшу на уши не навешивал, а он только кивал: да, господин Мин, вы совершенно правы, господин Мин. Неудивительно, что Маньчунь в ярость пришла, у неё такой источник информации нерасколотый, а его хоп - и ликвиднули. Зашевелился Фудзита только под конец, и то когда ему дали пинка и ткнули носом. Зато уж когда зашевелился, его все недооценили, включая великого комбинатора Мин Лоу. Ладно, спишем это на то, что в последних сериях Лоу приходилось действовать в условиях жесткого цейтнота и постоянно импровизировать.
Ван Маньчунь - ну, лиха девица. Раз - и договорилась с начальством о побеге (вот не зря мне этот японец не нравился); раз - и устроила налёт на дом Минов. "В доме безопасно, там охрана", ага. Толку от этой охраны. Как и толку от пистолета человеку, не умеющему с ним обращаться. И наконец-то вспомнили, что есть такая вещь, как звукозаписывающие устройства (зато уж вспомнили, так вспомнили)! А ещё обычная история - умница Маньчунь, как только речь заходит о личном, становится дура-дурой. Ну ладно, игнорировала, что якобы влюблённый в неё Лоу ни разу её даже поцеловать не пытался, и ни о каких совместных планах речь не заводил (хотя что-то Маньчунь подозревала всё-таки, иначе не сообразила бы мгновенно, что он не просто от неё отрёкся, спасая свою шкуру, а сам же её и подставил). Но вот спровоцированная ссора с сестрой... "Теперь ты видишь, что у тебя есть только я!" Ага, сколько лет Мин Цзин его кнутом порола, и он прощал, а тут парой оплеух обменялись, и всё, он тут же на сестру обидится и все связи разорвёт.
Кстати, а откуда начальник Лян знал, что Маньчунь украла у него магнитофон, если он как свалился, так до прихода Чэня и пролежал? Или он сначала комнату осмотрел, а упал уже потом? Не похоже.
Сцена разговора братьев на крыше, где наконец-то раскрываются все карты... Ну, не знаю. Нет, сыграно отлично, но сама подоплёка происходящего... Зачем Оса прицепился именно к Таю? (А если б тот не вмешался в самолёте, тогда что? Изыскал бы другой предлог, чтобы подсесть к нему и завести разговор "а не помереть ли тебе, мальчик, за Родину?") Потому что тот такой весь из себя талантливый? А не слишком ли это расточительно - использовать такой талант-расталант для пусть очень важной, но разовой операции? Талант надо юзать как можно дольше и эффективнее, нэ? А то что получается: завербовал, обучил, да так, что ученик, по признанию самого же Осы, превзошёл учителя, отдал ему лучшую, тщательно сберегаемую напарницу, создал эффективнейшую, отлично сработавшуюся команду - и всё это ради того, чтобы быстренько ею пожертвовать. Неужели для этой цели никого позауряднее не нашлось? Не могу отделать от мысли, что Оса таким образом сводил счёты с Коброй: тебя самого уничтожить не могу, потому как ты, сука, дюже полезный, ну так я на тебе иным способом оттопчусь. И при этом отдал японцам человека, который а) мог дюже полезного Кобру сдать - ведь во время встречи в клубе уже никаких сомнений в осведомлённости Тая остаться было не должно, а стопроцентной гарантии, что он выдержит допрос, не смотря ни на какие подготовки, никто дать не мог, и б) чей арест в любом случает затруднит Кобре жизнь и работу настолько, насколько это вообще возможно.
В общем, логика и правдоподобие в очередной раз принесены в жертву эффектности. Однако не могу не признать, что это работает. За всеми этими шпионско-семейными перипетиями следишь, затаив дыхание.
Последние три серии тоже весьма напряжённые, проблемы валятся друг за другом, не успевают герои разрулить одну, как другая поспевает. Тётушка Гуй самая умная оказалась - единственная сообразила обыскать фабрику после взрыва. И зря Лоу на Чэня наезжает, ещё вопрос, что хуже: смерть Одинокого Волка, или если б она прибежала с известием - только что видела Скорпиона своими глазами, вот адресок, сходите, сами убедитесь. А секретарша-провокаторша что, не согласовала с Фудзитой что будет говорить Мин Лоу, что её сразу в тюрьму потащили? Или согласовала, но по собственному почину наговорила лишнего? Начальника Ляна даже немножко жалко - любовницу зарезали, самого арестовали и кокнули. Малоприятный был мужик, но героям всё-таки помогал, пусть и против воли. И в последней серии наконец снялся интересующий меня вопрос - а почему, когда шли споры, так жив всё-таки Тай, или мёртв, никто не предложил взглянуть на тело? Но если предполагается, что его сразу кремировали, тогда понятно.
Эх, Мин Цзин... Но если б всё остались живы, это было бы слишком хорошо.

@темы: Дорамное

---

Вот и ещё один год прошёл

С чем себя и поздравляю.

@темы: Праздники

---

Старинные новогодние открытки

Взято отсюда: samsebeskazal.livejournal.com/287383.html?utm_s...

Отпраздновал...



Эм-м...



Всё весьма целомудренно.



Мило.



Даже в Новый год помни о смерти...



Фамилия есть только у президента.



С Новым годом не брудершафт.



Чё-то у этого снеговика вид какой-то подозрительный.



Писк умиления.



Кто бы мне сказал, что бы это значило?



Сейчас выглядит зловеще, но Титаник потонет только через три года, так что у получателей открытки подобных ассоциаций не возникало.



А вот и советское.



Ой...



Короче, с Новым годом вас!



Там по ссылке есть ещё.

@темы: Это было недавно, это было давно, Всякое, Картинки, Перепост

---

Кто там ждёт "Людей в чёрном"?))

Не понравился первый фильм - что ж там все инопланетяне такие противные? - так что следующие смотреть не стала. Но если тут хотя бы не будет тараканов в слизи, то можно и глянуть. Хэмсворт

@темы: Ролики, Кино-новости

---

Мило

Скоро день рождения, и всякие магазины пытаются соблазнять скидками. Чтоб заманить клиента всякий повод хорош.

@темы: Всякое, Поздравления, Ролики

---

Дорого обошлась Китаю красавица Ян-гуйфэй...

16.12.2018 в 12:48

Пишет  Шано:

16 декабря 755 года генерал Ань Лушань затеял гражданскую войну в Китае, двинув войска на столицу Чанъань.


На картинке он справа, судя по надписи 安祿山.

Казалось бы говно событие, но эта война остается самой кровопролитной и опустошительной в истории человечества, хотя и велась исключительно холодным оружием - 36 миллионов китайцев, уйгуров и прочих согдийцев были истреблены. И все руками, своими и мозолистыми - никакого огнестрела, артиллерии и авиации. Для масштабности можно добавить, что все население Земли тогда составляло около 200 миллионов человек. В итоге китайцы и примкнувшие к ним кочевники, режа друг друга, вырезали шестую часть населения земного шара. Наш сегодняшний герой наверняка хотел убить всех людей, но не успел - в самый разгар своей нелегкой трудовой деятельности был коварно зарезан во сне собственным евнухом.
По переписи 754 г. в Империи числилось 52 880 488 душ, а в 764 г. - 16 900 000 душ. samogon.livejournal.com/3028555.html

В комментах была высказана мысль, что население по переписи сократилось не только за счёт зарезанных, но и за счёт тех, кто, пользуясь смутным временем решил увильнуть от налогов. Но даже если количество убитых завышено в два раза, всё равно происшедшее иначе как национальной катастрофой не назовёшь.

@темы: Это было недавно, это было давно, Перепост

---

T@tti, мои поздравления!

@темы: Поздравления, ПЧ

---

Нарочно не придумаешь

Или когда фамилия соответствует профессии.

Ещё пять

@темы: Юмор, Фото

---

Ну прелесть же!

10.12.2018 в 20:28

Пишет  Шано:

01.01.2012 в 21:14

Пишет [J]Shajrenn[/J]:

31.12.2011 в 21:01

Пишет  AnnetCat:

Новогодняя индейская песнь!
Миранда нашла, а я сперла)
Люди, это гениально!

@темы: Музыка, Клипы, Перепост

---

А очень может быть...

04.12.2018 в 19:22

Пишет  Шано:

Тут у знакомой на фейсбуке (сослаться не могу, запись ушла под глаз) процитировали психолога, "утешившего" маму, которая беспокоилась, как бы ее ребенка не травмировали: мол, таких травм, какие способны причинить ему вы, никто больше причинить не сможет. И вот тут я глубоко задумался. Как же так получается, что люди моего поколения и младше практически все травмированы о собственных родителей? Сказать, что родители плохие - так ведь нет. Более того, у значительной части нашего поколения уже свои дети взрослые - и они тоже травмированные! Хотя уж мы-то старались-старались... Как же так? Может, это все психологи навыдумывали, чтобы не терять клиентуру? Так ведь нет, не похоже. Вокруг куча людей, которых к психологу калачом не заманишь, а тараканы у них в голове табунами ходят. Это что получается, предыдущие поколения тогда все были калеками поголовно? Но со стороны на то не похоже, или уж больно ловко они притворялись нормальными...

И вот я что подумал. Примерно та же фигня сейчас с аллергией. Еще пятьдесят лет назад аллергия была диковинкой, школьные медсестры не знали, что с этим делать - а сейчас чуть ли не каждый пятый с какой-нибудь аллергией (это я на свежие исследования наткнулся). Причем, что характерно, живут люди где-нибудь в черной Африке или в нищей Индии, в голоде и антисанитарии - и никакой аллергии, а переехали в Британию - и следующее поколение уже аллергики. С жиру бесятся? Ну извините: с жиру можно харчами перебирать, "этого не ем, того не выношу", а вот выдать полноценный анафилактический шок от следовых количеств кунжута или молочных продуктов - это уже перебор! Анафилактический шок на барские капризы не спишешь.

Так вот, существует достаточно распространенная и неплохо обоснованная гипотеза возникновения аллергии, которая гласит, что иммунная система человека изначально заточена на ожесточенную борьбу с "врагами". На то, что ребенок будет жрать нечистое и несвежее, возиться в грязи и цеплять всякую заразу. На то, что в кишечнике у него глисты, в волосах паразиты и повсюду бактерии. А вокруг другие люди, которые распространяют инфекции. А мы живем в чистоте, едим мытое и свежее, а уж при наличии ползающего по полу младенца и подавно боремся с каждой пылинкой. В результате иммунитет настоящих врагов не встречает - и кидается на все, что воспринимает как чужеродное (даже если оно совершенно безвредно). Шоколад, клубника, апельсины, мед, орехи, рыба, кошачья шерсть, собачья слюна, конская перхоть, домашняя пыль - ахтунг, ахтунг, опасность! Враг наступает! Человек еще ничем не болен - а организм уже борется не на жизнь, а на смерть. Иногда, увы, в самом деле на смерть.

И вот я думаю: а что, если с психикой та же фигня? Что, если человеческая психика изначально заточена на то, чтобы регулярно травмироваться? ( Читать дальше... )

Я в своё время тоже раздумывала, почему это количество моральных травм и депрессий вдруг так неимоверно возросло по сравнению с предыдущими поколениями. И пришла к выводу, что тут работают несколько факторов.
Во-первых, в те времена, когда наука психология была даже не в зачаточном состоянии, а вообще отсутствовала как класс, диагностировать ту же депрессию было просто некому. Как ребёнок-аллергик помирал в раннем детстве, а выживали те, кто покрепче, и всем казалось это нормальным, так и проблемы с психикой оставались тёмным лесом как для окружающих, так и для самого обладателя психики. Человек просто выживал, или не выживал. Или выживал, но был со странностями - учёта никто не вёл. Во вторых - это плата за более благополучную жизнь. Нельзя полностью избавиться от проблем, при переходе на новый уровень проблемы просто меняются, вот и всё. Я, без лишней скромности скажу, считаю себя более интеллектуально развитой, чем большинство людей эпохи викингов - не потому, что я умнее, а потому, что у меня было больше возможностей для этого самого интеллектуального развития (хотя... Викинги, вон, говорят, в шахматы умели играть. А я вот не умею). Когда у человека основная проблема "чего бы пожрать", ему не до депрессий. Но мы живём в относительно благополучных условиях, у нас больше возможностей и времени для высшей психической деятельности, для анализа и самокопания; более тонкие настройки в мозгах, если угодно, а чем тоньше механизм, тем легче он ломается. Ну и в-третьих - прелести переходного периода. Мы живём во времена, когда всё стремительно меняется, в том числе и нормы поведения, морали и нравственности. И психика за этими переменами далеко не всегда поспевает. Мозги веками затачивались под определённые условия, а условия эти - бац! - и перевернулись с ног на голову. То, что раньше было нельзя, стало можно, то, что раньше было можно, вдруг стало нельзя. А про что-то и вовсе нельзя сказать однозначно, так можно оно, или нельзя. И не факт, что пройдёт ещё какое-то время, и всё опять не перевернётся. Отсюда метания и перегибы во все возможные стороны.
Что ж, остаётся уповать на то, что человек - тварь живучая, приспособится, и всё в конце концов устаканится.

PS. Ещё одно мнение:

Пишет  Кимури:

06.12.2018 в 00:47

Я бы предположила, что дело не в отсутствии травм отнюдь, а в радикальном изменении отношения родители-дети и в радикальном сужении реального мира у детей.
Смотри.Ребенок условно сто-двести лет назад имел обычно охапку братьев и сестер. А это - куча отношений и впечатлений с младенчества. Затем ребенок подрастал, его мир увеличивался. Обычно за ним никто не смотрел 24 часа в сутки. Он для родителей прежде всего был не сверхценность. Он был один из выводка. Родители обычно понимали, что дети смертны, что половину детей они
могут потерять. Самым значимым обычно был для матери ребенок первенец, все его моменты жизни часто помнили лучше и любили его больше (у Некрасова, кажется, об этом героиня прямо говорит). Воспитывали детей утилитарно. Кормили, поили, одевали как могли, били за конкретные неповиновения или под горячую руку, но когда детей выводок, то каждый отдельный не каждый раз попадает.
Мир был не замкнут, от карающих сгоряча родителей можно было сбежать на улицу, в лес, в поле, переждать грозу. Родители быстро переставали быть всем миром, становились теми, кто помимо людей даёт пищу и кров, обнимает и жалеет ещё, а это и значит любить. Дальше начиналась ещё ранняя самостоятельность, прежде всего у крестьянских детей. Допустим, городские обеспеченные дети опекались больше и дольше, но всерьез замкнутый мир оказывается только у тех, кого сдавали в школы с пансионом. Вот там в замкнутом мире прекрасно выращивали неврозы и играли в иерархию. Все остальные осваивают мир вокруг себя. Но в целом мало кто рос с ощущением, что на нём сосредоточены все внимание и надежды. Разве что опять сыновья первенцы, и то не каждый, детей то обычно много.
А теперь мы имеем первые поколения, выращенные почти поголовно по принципам замкнутого пространства - все в школе, все в искусственной среде обитания, все перемещения под контролем. У него нет свободы, ему некуда деваться от родительских эмоций и их избытка. Вообще. Это раз.

Два - каждый ребенок это сверхценность, над ним трясутся, его опекают так, как не над каждым лордом-наследником тряслись сто лет назад. Все вот эти моральные прессинги, на которые жалуются выросшие дети, это тоже следствие, имхо, сверхценности ребенка, концентрации на нем эмоций родителей.

Три: из-за замкнутости мира родители для детей тоже становятся сверхценностью, всем миром, мир сжимается до дом-школа, двор и дача недоступны или доступны сильно позже по возрасту, чем раньше. Ребенок двести условно лет назад имел возможность испытать на себе большой мир и его риски с раннего возраста: ловил рыбу, мок, мерз, голодал, страдал от жары, от кулаков "чужих", радовался "своим", которые были не только в доме, заводил друзей разных и странных, рисковал собой. Он имел свободу и опыт риска, который от новых поколений детей закрыт. Скорее всего, последним нормально в этом смысле выросшим условно-свободно поколением было послевоенное. (Но оно получило и сильно больше сиротства, чем в среднем, и возможно ещё поэтому так бросилось опекать своих уже немногочисленных детей!)
Четыре: детей стало нельзя и нежелательно бить, но многие без этого взаимодействовать с детьми не умеют и не учатся. Битьё заменяется эмоциональным прессингом и манипуляциями. А поскольку детей мало, на одну детскую башку приходится на порядки больше эмоций, прессинга и манипуляций родителей, чем было раньше, чем вообще способна выносить не сформировавшаяся ещё психика. Потом люди оглядываются назад, понимают это, понимают, что жили в эмоциональном аду, и крышу сносит.
А по первым трем причинам этот ад происходит в искусственной среде без альтернативного опыта и без альтернативных переживаний. Либо насыщенной только искусственными объектами переживаний, книги, телик, кино, комп игры.

То есть, имхо, не в отсутствии "обязательных травм" дело. Дело в отсутствии свободы и опыта взаимодействия с окружающим миром у детей и в сверхценности детей для родителей, в результате чего детей и максимально помещают в замкнутую искусственную среду под надзор. И в этой искусственной среде немногочисленных детей родители постоянно, круглосуточно подвергают контролю и обрушивают на них свои эмоции. А уравновесить их в жизни ребенку нечем.

Нехватка свободы, она такая. Вот и получается душевная аллергия на переизбыток родителей и воспитания в жизни. Помимо собак и кошек нужны лес, поле, добрые и злые соседи, мокрые ноги, пойманная рыба, синяки, беготня и мешок приятелей по выбору, а не единственно в школе. Не "нехватка травм", а нехватка жизни и свободы в целом.

URL комментария

@темы: Размышлизмы, Психологическое, Перепост

---

Ура!

Вторую часть моей "Лошадки" всё-таки издадут!



Дайжест издательства

На обложке... ну, будем считать, что Ульрих. Никого другого подходящего подобрать не могу.

@темы: Пишу иногда, вот, Книги

---

Фантастические твари: Преступления Грин-де-вальда

Вот и я приобщилась.



Недолго радовалась магическая общественность пленению Грин-де-вальда. При попытке оттранспортировать его в Европу на суд маг сбегает, причём проделывает это так изящно, нагло и виртуозно, что остаётся только руками развести. А тем временем Ньют Саламандер безуспешно пытается получить разрешение на выезд из Англии. Министерство упёрлось - оно готово дать разрешение только в обмен на обещание начать работать на себя, любимое. Стало известно, что Криденс - обскур из предыдущей части - теперь находится в Париже и ищет свою настоящую семью, а Грин-де-вальд ищет Криденса, чтобы использовать его в своих планах. Так сделайте благое дело, мистер Саламандер, помогите нам найти Криденса раньше Грин-де-вальда. Ньют резко против: он понимает, что мракоборцы скорее всего решат эту проблему простым и радикальным способом, не дожидаясь, что там Криденс ответит Грин-де-вальду - на войне как на войне. В результате взаимопонимание в который раз не найдено, но тут с Ньютом внезапно связывается Альбус Амблдор. Он тоже хочет, чтобы Ньют нашёл Криденса, но в целью прямо противоположной - не погубить его, а спасти. Конец колебаниям Ньюта кладёт визит старых знакомых - в Англию внезапно приезжают Куинни и Якоб. Они хотят пожениться, но Ньют быстро понимает, что Якоб околдован своей подругой: ведь по американскому магическому законодательству смешанные браки запрещены, и Якоб, хоть и любит Куинни, рисковать ею не хочет. После расколдовывания Якоба они ссорятся, и Куинни в слезах убегает в ночь, чтобы переместится в Париж, куда уже уехала её сестра Тина по своим мракоборческим делам, связанным со всё тем же Криденсом. И теперь все герои чего-то или кого-то ищут: Куинни ищет Тину, Тина ищет Криденса, Ньют и Якоб ищут Тину, Куинни и Криденса, мракоборцы во главе с братом Ньюта Тезеусом ищут Криденса и Ньюта, сам Криденс ищет сведения о своём происхождении, Дамблдор ищет выход из сложившегося положения, а над всем этим аки гриф гордо реет Грин-де-вальд. Он уже нашёл всё, что хотел, и явно затевает что-то очень нехорошее...



Помню, ещё по просмотре первой части меня посетила мысль - надо же, приквельная история, чистый фанфик, пусть и авторский, затевавшийся чисто ради выкачивания бабла, а может стать едва ли не лучше основной серии фильмов. Всё, что для этого нужно - удержать планку (ну, пустяк же, да). Однако Йейтс - режиссёр довольно неровный: пятый фильм Поттерианы если не лучший, то один их лучших в серии, а вот шестой и седьмой нудны и скучноваты (а восьмой избежал этой участи благодаря тому, что в нём собран весь экшн завершающей части). Тем не менее в первых "Фантастических тварях" режиссёр явно снова был в ударе. И вот вышел второй фильм, и в его сторону полилась волна негатива. Ну вот, подумала я, однако всё-таки решила дождаться, пока не посмотрю сама. И знаете, мне скорее понравилось, чем нет, хотя первому фильму всё же уступает. Но не сказала бы, что намного.
Да, это совершенно очевидный мостик между первой частью и последующими, да, персонажи мельтешат, да, зверюшек стало меньше, а мрачняка и политики больше, да, Куинни сильно изменилась за лето, а без лапочки Ковальски можно было бы и обойтись. Да, Роулинг явно подводит то, что она романист, а не сценарист. Все эти недостатки я признаю, и тем не менее, как по мне, погоды они не делают. Атмосфера, магия, отличная игра актёров, да и сюжет далеко не столь невнятен, как можно подумать, читая иные отзывы - вот что делает это фильм. А недостатки, как по мне, не смертельны, я их охотно прощаю, мне они глаз не режут.



Фильм больше похож на серию в сериале, лишь с промежуточным финалом, и не просто заделом на продолжение, а с совершенно явным обрывом на самом интересном. Но, возможно потому, что я прочитала не так уж мало книжных серий, где романы именно по такому принципу и строятся - берётся одна большая история и дробиться на несколько кусков-книг - мне такое вполне нормально. Не удивлюсь, если и снимать фильмы по такому принципу скоро станет совершенно нормальным. Что дальше серия пойдёт в войну и политику, и, соответственно, волшебным зверям внимания будет куда меньше, было совершенно очевидно ещё после первого фильма, так что тут мне непонятно, а чего, собственно ждали? Единственная, как по мне, оправданная претензия, это несоответствие заглавия и содержания, но тут уж ничего не поделаешь, заглавие уже бренд. Основная мысль сюжета: магический мир на пороге больших потрясений, и Министерство, хоть его позиция и не вызывает поначалу большой симпатии, всё же право - всем приходится выбрать сторону, потому что отсидеться в стороне не выйдет, а если и выйдет, то станет трусостью. Кстати, Роулинг, как мне кажется, вообще не слишком любит власти, и потому официальные лица большого масштаба у её все какие-то несимпатичные и зашоренные. Однако симпатии симпатиями, а в конечном счёте имеет значение, как человек поведёт себя перед лицом опасности, угрожающей всем. Фигуры расставлены, партия началась - таков итог фильма.
Куинни. Вот тут у меня самая большая проблема, потому что я так и не разобралась, верю я в её преображение, или нет. Кажется, актриса даже играть стала по-другому, в первом фильме я у неё такого жеманства не припомню. И её конфликт с Якобом выглядит изрядно наигранным. Действительно, ну пусть в Америке пожениться нельзя, так что мешает переехать в ту же Англию? Добро бы Якоба держало дома что-то серьёзное, хотя бы нежелание покидать родные места, ещё можно было бы понять. Но ничего такого внятно не проговаривается. И уж очень быстро Куинни поверила человеку, который имеет совершенно заслуженную репутацию злодея. Конечно, она и раньше не демонстрировала великого ума, однако и полной дурой тоже всё-таки не выглядела. А тут... И пусть её переход несколько подготовлен полным непониманием, что такого в том, что она сделала с Якобом, всё же массовые убийства, которые проделывает Грин-де-Вальд, это несколько иное. Увы, не первый раз сценарист, в данном случае в лице Роулинг, ломают уже сложившийся персонаж, чтобы создать проблему на ровном месте, потому что без неё скучно и драматизму не выйдет. Однако играет актриса хорошо, и это несколько сглаживает впечатление.



Якоб действительно добавлен словно бы для галочки, потому что полюбился зрителям. Единственная его роль в сюжете - невольно подтолкнуть Куинни на тёмную сторону. Но видеть его, тем не менее, всё равно приятно. Посмотрим, может, в дальнейшем разовьют. Брат Тезеус - положительный-положительный, и в чём суть его трений с Ньютом так толком и не объяснили, да и сами трения не показали, единственный момент - когда Тина связывает Тезеуса, а Ньют восторженно говорит, что это лучший момент его жизни. Тина, увы, изрядно деревянна, и хотя её объяснение с Ньютом выглядит очень мило и трогательно, но в основном за счёт игры Редмэйна. Грин-де-вальда я после прочтения романов упорно представляю другим, но это не отменяет того факта, что Депп хорош. Джуд Лоу - ну, тут без комментариев, не поразил, но отыграл всё, что надо. Литу Лейстрейдж жалко, и не только её самое, но и столь быстрого избавления от такого многообещающего персонажа. Неужели действительно только на один фильм ввели? Хотя, конечно, с сантой-барбарой несколько переборщили: обмен младенцев, кораблекрушение, тр-рагедия из-за всего этого, месть злодею через ни в чём неповинного человека (вот это точно было лишнее, КМК, ну да посмотрим, может, ещё дальше аукнется), ну и наконец истинное происхождение Криденса, но это не точно. Потому как Грин-де-вальд и соврёт, недорого возьмёт. Фанаты уже с энтузиазмом подсчитывают, могли ли родители Дамблдора вместе или по отдельности обзавестись сыном подходящего возраста, и приходят к дружному выводу, что нет, не могли. Однако от Роулинг всего можно ожидать.
В целом ощущения, что накручено столько, что без поллитры не разберёшься, у меня не возникло. И отменные спецэффекты. Смотрелось впечатляюще, финал вполне эпичен. И сцена с прохождением через синий огонь мне понравилась, драматично и захватывает безо всякой иронии.



Ещё я фыркнула не претензии, что мол, ушло ощущение чуда, и магия стала бытовухой. Ну так герои и существуют в магическом мире, где магия и есть бытовуха, как для нас, скажем, электричество - мы же не замираем от восторга каждый раз, включая лампочку или чайник? Мне и такой мир вполне интересен: каково это - жить, если волшебство так же обыденно, как для нас фломастер или телевизор. В первым фильме проводником ощущения чуда служил Якоб, именно он изумлялся и восторгался, но теперь он уже полгода живёт с волшебницей, успел привыкнуть. В фильме есть характерный эпизод: когда после ссоры с Куинни Якоб оборачивается, видит позади себя очередную чудо-птичку, и зритель, к тому же подготовленный трейлером, ждёт очередного "ах!" А Якоб лишь отмахивается - не до тебя сейчас. Не знаю, кого как, а меня улыбнуло.
Резюмируя - если и будущие фильмы будут хотя бы на уровне этого, то первую серию они-таки превзойдут.

@темы: Кино

---

"Мельница", "Альхимейра. Лучшее"

Итак, через десять лет после знакомства с "Мельницей" и Хелависой я таки дозрела до мысли сходить на их концерт. Фото мои, прошу прощения за качество.



Концерт проходил в клубе "Adrenaline Stadium". Ещё только подходя к указанному адресу услышала от идущей впереди парочки: "О, концерт "Мельницы"!.." Поскольку мероприятие было для меня внове, то я постаралась приехать с запасом, но, как выяснилось, можно было не торопиться - выступление началось с получасовым опозданием. Возможно, иначе просто не успели бы войти все желающие - из-за шмона на входе войти в клуб толпе народа дело не быстрое. У меня ощупали карманы пальто, спросили нет ли с собой коньяка, проверили сзади за поясом и заглянули в сумку. После чего я ещё успела всё осмотреть, съесть сэндвич, запить коктейлем и полистать френдленту в дайри.
Билет я взяла самый дешёвый, в танцевальный партер, где сидячих мест не было вообще. Для тех, кто хочет сидеть, есть столики на балконе, но там цены покусывают. Так что пришлось стоять в толпе, но я не жалею - было всё равно здорово, и я вместе со всей толпой подпрыгивала, хлопала и махала руками. Всё действо заняло два с небольшим часа, так что устать толком не успеешь. Единственное что - кажется, все самые высокие парни среди слушателей собрались передо мной. Одного обойдёшь, впереди два новых затылка маячат, сцену загораживают. Ну да ладно, это же концерт, а не спектакль, тут главное звук. Тот самый пресловутый живой звук... Ну, я не знаток и даже не особо любитель, чтобы категорично утверждать, что он по определению лучше, чем запись. Запись чище, и на концерте если ты не знаешь, или плохо знаешь слова (а пара таких песен мне попалась, я всё же у "Мельницы" люблю не всё, так что иные песни услышала разок и забыла), то разобрать, что Хэлависа поёт, довольно сложно. Одну я вообще прослушала просто как музыкальную композицию, так и не поняла, о чём там. Но зато точно могу сказать, что со сцены, среди других слушателей, живо на всё реагирующих, отлично заходят и те вещи, которые дома мне не особо нравились.



И как же музыка со сцены буквально отдаётся во всём теле, прямо в груди пульсирует в такт. И не в громкости тут дело, случалось мне слышать записи, пущенные и погромче, а вот такого эффекта не было.
Я думала, что песни петь будут только новые, из "Альхимейры", но нет, с других дисков тоже было, и в середине концерта пошли старые добрые хиты: "На север", "Воин вереска", "Ночная кобыла", "Королевна"... Зал подпевал хором, я тоже, и попутно прониклась к труду певцов изрядным уважением. Петь в полный голос мне не доводилось со школьных концертов, и теперь, проорав во всё горло одну только песню "Дороги" я почувствовала, что горло-то изрядно дерёт. Дальше я, подпевая, уже была осторожнее. Не знаю, что там будет дальше, сами музыканты заявляют, что этим концертным туром закрывают этап своего творчества, а куда будут двигаться дальше, сами не знают. И если они действительно не будут исполнят свои старые песни, или будут редко, то я рада, что услышала это вживую.
Хотя громкость они на последнем куплете "Воина вереска" на мой взгляд зря прибавили. И арфы, периодически появлявшейся в руках Хелависы, слышно почти не было, а даже удивилась, зачем она вообще нужна. Разве что как обязательная фишка. Ну и подзатянувшееся соло на ударных меня несколько утомило. Нет, я отдаю должное мастерству барабанщика, но увы и ах, ударные - не мой любимый инструмент.



В конце концов Хелависа объявила, что, мол, заканчиваем, приходите на следующие наши концерты. Спела на прощание "Господина горных дорог", все раскланялись и ушли со сцены. Часть зрителей потянулись к выходу, однако большинство продолжали стоять, хлопать и скандировать "Е-щё, е-щё!" Я тоже решила остаться и не прогадала - в конце концов группа вышла на сцену и таки спела на бис ещё одну песню. А когда мы после стояли в очереди на выход, с десяток голосов в толпе позади меня затянули "Невесту полоза".



P.S. Одна из прозвучавших на концерте песен.

@темы: Культурное мероприятие, Музыка

---

О русалках

Честно говоря, очень хотелось назвать пост "Легенда Долгого пруда"...
Читаю сейчас книгу Александры Барковой "Введение в мифологию". Собственно говоря, это изданный курс лекций, как и следует из её названия, про мифологию разных народов. Автор - учёный, сама ездившая в фольклорные экспедиции по всяким глухим местам. Рассказывая в частности, что мохнатость и волосатость героев сказаний - это признак их "потустороннести", принадлежности к иному миру, и потому женщины обязаны были заплетать или покрывать волосы ещё и потому, что распущенные волосы это признак того, что женщина, скажем так, не совсем жива, Баркова вспомнила такую историю. В одной из экспедиций она взяла у местного жителя лодку и уплыла по озеру довольно далеко от обитаемых мест. Поскольку дело было летом, и местных понятий о приличиях, и тем более суеверий она не разделяла, то волосы у неё были распущены. И вот стоит она на безлюдном берегу, и вдруг видит двух идущих мимо мужчин, видимо, охотников. "Смотри, русалка стоит", - не то в шутку, не то всерьёз сказал один. "Ага", - отозвался второй, и оба поспешили уйти подальше. Возможно, единственный случай, заключает Баркова, когда одинокая девушка напугала двоих мужиков.
И вспомнилась мне после прочтения сего история, которую я когда-то слышала в пересказе бабушки. Недалеко от моего дома есть пруд, именуемый Долгим - и поскольку живу я у самой границы Москвы, то ближайший подмосковный город как раз в честь него и зовётся Долгопрудный. Рядом находится Северная водопроводная станция, при которой вырос посёлок, и в самом конце прошлого века он вместе с прудом вошёл в состав Москвы. Так вот, жила на посёлке женщина, которая утверждала, будто в детстве видела на нашем пруду русалку.
Было это лет, наверное, пятьдесят назад. Она вместе со всей семьёй отправилась к пруду, не то на пикник, не то просто поплавать-позагорать - люди в Долгом пруду спокойно купались ещё в первой половине девяностых. Так или иначе, пока взрослые занялись какими-то своими делами, она с младшим братом отправилась прогуляться по берегу. Отошли они довольно далеко, и увидели картинку прямо из сказки - растёт у самой кромки воды дерево, чуть ли не плакучая ива, и на её ветках над водой сидит женщина в длинном платье и с длинными распущенными волосами. Дети слегка смутились перед незнакомкой, а она засмеялась и поманила их к себе. Девочка шагнула было к ней, и тут вдруг разглядела, почему-то не сразу, что волосы-то у женщины - зелёные.
Девочка перепугалась, кинулась бежать к родителям. Те, понятно, в зеленоволосую тётю не слишком поверили, но как смогли её успокоили, после чего задались вопросом: а младший сын где? Мальчика нашли рядом с тем же деревом. Никакой женщины на нём уже не было, зато мальчик спал беспробудным сном. Когда его принялись трясти, он болтался как кукла; насилу-то его растолкали...
Вот так, как говорится, хотите верьте, хотите нет. Кстати, брат той женщины в последствии стал моряком и погиб в море.

@темы: Говорят, что..., Всякое